何丽红

我与位于泉州丰泽北峰的潘山初相识，是从两口井打照面开始。

2025年岁末，我素履而至，第一站就邂逅一对时光深处的古井。突发奇想的我把这对孔井定义成一文一武：一个代表潘山的“文脉”，一个代表潘山的“武脉”。

探头俯视井口时，天光云影和我们的谈笑风生都惊不起井水的一丝波澜。在它的宁静中，我仿佛听到远去的金戈铁马声和书院传来的琅琅读书声。那时若有只小桶，我定要用它去井里打水，顺便打捞一段潘山熠熠生辉的星河。

井姓潘，人称潘井，可追根溯源至唐高宗李治的总章二年（669年）。当年，潘源节跟随陈元光大将军南下入闽平定叛乱，就在潘山驻扎，屯养军马，演武练兵，效力于闽王王审知。潘源节也成为中原入闽潘姓始祖。他曾经交代后人及部将，为陈元光将军立庙祭拜，于是就有了首个泉郡威惠庙，庙宇就在潘山古地，始建于唐，有诗留世：“薄暮潘山道，苍茫落照低，香烟威武庙，沙砾秀才堤，夹岸防中矢，迥飙逐马蹄。”如今马蹄已逝，英魂尚在庙里，那是潘山武脉之源。

时光如黄龙江水，不舍昼夜，哗啦啦就来到了明末清初，泉州大地诞生了民族英雄郑成功。他高举反清复明的旗帜，为了宣示决心，在潘山一带（原南安文庙）焚烧儒服青衣，改为戎装铠甲，誓师抗清，从此开启了波澜壮阔的戎马生涯。他焚青衣后，在附近的招贤桥上招兵纳士，发表慷慨激昂的演讲，彰显热血沸腾的民族气节，一时追随者众，此乃历史上潘山的“武招贤”。

“文招贤”则始于唐末，泉州刺史王审邽和王延彬父子为了延揽从中原避乱而来的名士，在潘山修筑了招贤院，是泉州最负盛名的古书院之一，招贤院承担了人才“蓄水池”和文化“播种机”的关键角色。潘山也因此成为泉州文脉的发祥地之一。彼时韩偓、黄滔、翁承赞、李洵等数十位中原名士相继奔赴而来，停止了漂泊的脚步，栖居于此，耕文牧诗，脉脉泉山、潺潺晋水滋养着他们颠沛的灵魂，从此诗文华章有了落脚点，招贤院一时人文荟萃，文星闪烁，其乐融融，泉州也从“蛮荒之地”演变为“海滨邹鲁”。为此，晚唐诗人韩偓发出了“道尽途穷未必穷”的喟叹！

韩偓从此诗意地栖息于潘山，最后与他认可的这片土地融为一体。1933年，弘一法师在“长亭外，芳草碧连天”的潘山古道，觅得“唐学仕韩偓墓”。大师感怀落泪，扶碑而泣。在几千里外的异乡，拜谒他所崇拜的诗人，如同幸遇隔世知交。同是天涯沦落人，都是从北方远足而来，跨越千山万水留居此处。且人生际遇也如此相似：青年时才情横溢，中年时厌倦红尘，晚年时隐于闽地，时而为文时而修禅，想到自己最后也可能会客葬泉山晋水间，诸多契合令大师悲欣交集。芳草萋萋中，“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，叫人如何不感伤？回去后，弘一法师在他的晚晴室设韩偓的牌位，焚香上供。我想法师如此深情怀念韩偓，何不是另一种形式的招贤呢？招的是诗人的贤魂，穿越时空与他交会，宛若高山流水遇知音，这段隔世缘成为弘一法师余生温暖的陪伴。

时节不居，文脉未断。那天我坐在北峰街道招贤社区宽敞明亮的文化特派员工作室里，书香扑鼻，字画满屋，雅致脱俗，如入精神桃源。我思绪翻飞，想到千年前的招贤书院，也如这般模样？

那一天，我还站在黄龙江畔，心想：无论是千年前的中原名士，还是今天的我，都脚踏同一片地，头顶同一片天，远处是不变的清源山麓，近处是永不停歇的晋江水，我们冲着“招贤”远道而来，为了再续文脉而至。望着逶迤东去的江水，此时此景发人感慨：流水不争先，争的是滔滔不绝啊！